ΑΡΧΑΙΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΚΑΙ ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ / ANCIENT RITES AND CUSTOMS OF THE CHRISTIANS

 

Οι αρχαίες χριστιανικές λειτουργίες έχουν περισσότερα μέρη που διαβάζονται και πολύ λίγα μέρη που ψάλλονται. Τα ψαλόμενα είναι πάντα απλά κ λιγόλογα, για να μπορούν να συμψάλλουν όλοι μαζί οι συμμετέχοντες. Οι κοινότητες των χριστιανών συνάζονται σε σπίτια και μικρούς ευκτήριους οίκους. Έτσι, οι λειτουργίες των Ιεροσολύμων (η λεγόμενη Αγίου Ιακώβου) της Αλεξάνδρειας (Αγίου Μάρκου), Αποστολικών Διαταγών, κλπ έχουν τεράστιας έκτασης ευχές του λειτουργού με απλές αποκρίσεις του λαού. Όταν η χριστιανική κοινότητα αυξάνεται πληθυσμιακά και πλέον τελεί τις Συνάξεις της σε μεγάλα βασιλικά κτήρια, τις Βασιλικές, δεν είναι εύκολο να ακουστούν όσα διαβάζονται. Γι' αυτό οι νεώτερες λειτουργίες, οι λεγόμενες "Βυζαντινές", του Βασιλείου, του Γρηγορίου Θεολόγου, του Ιωάννη του Χρυσοστόμου κλπ έχουν περισσότερα ψαλόμενα μέρη, που πλέον αναλαμβάνουν ειδικά καταρτισμένοι μουσικά ψάλτες να εκτελέσουν, και σαφώς λιγότερα αναγνώσματα. Αναγκαστικά εφευρίσκεται ο άμβωνας στην μέση των τεράστιων ναών, για να ακούγεται κάπως καλύτερα ο διάκονος. Τώρα πια, λόγω του μεγέθους των κτιρίων και του πλήθους του λαού, μόνο οι δοξολογικές καταλήξεις από τις άλλοτε μεγάλες ιερατικές ευχές μπορούν να ακουστούν από το ιερό Βήμα, και αυτές εκφωνούνται με μέλος. Όταν τον 11ο αιώνα επισκέπτεται την Κωνσταντινούπολη ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων και ζητά βιβλίο με το κείμενο της λειτουργίας του Αγίου Ιακώβου που ήξερε για να λειτουργήσει την Κυριακή, δεν βρίσκεται κάτι τέτοιο σε όλη την Πόλη. Επικράτησε η σύντομη θεία λειτουργία του Χρυσοστόμου.

+Ε. Γ.

------------------------------------------------------------------------

Ancient Christian liturgies have more parts that are read and very few parts that are sung. The hymns are always simple and short, so that all the participants can sing along. The Christian communities meet in houses and small “domes of prayer”. Thus, the services of Jerusalem (the so-called St. James), Alexandria’s (St. Mark), service of Apostolic Orders, etc. have a vast extent of reading prayers of the priest with simple responses of the people. When the Christian community increases in population and now holds its meetings in large royal buildings, the Basilicas, it is not easy to hear what is being read. That is why the newer liturgies, the so-called "Byzantine", of Basil, Gregory the Theologian, John Chrysostom, etc. have more sung parts, which are now undertaken by specially trained musical chanters to perform, and clearly fewer readings. The ambo is necessarily invented in the middle of huge churches, so that the deacon can be heard a little better. Now, due to the size of the buildings and the number of people, only the doxological endings from the once great priestly wishes can be heard from the sacred Altar, and these are pronounced with a music pattern. When the Patriarch of Jerusalem visited Constantinople in the 11th century and asked for a book with the text of the liturgy of Saint James, as he was used to, to celebrate the mass on Sunday, nothing like this was found in the whole city. Chrysostom's short mass prevailed.

+E. G.


Σχόλια

Δημοσίευση σχολίου

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

ΟΡΦΕΑΣ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΟΣ / ORPHEUS AND CHRIST

Εικόνα
Στον αρχαίο ελληνικό μύθο ο Ορφέας, γιος του θεού Απόλλωνα (ή κατά άλλους του Θράκα βασιλιά Αίαγρου), φτάνει μέχρι τον Κάτω Κόσμο – Άδη ζητώντας να σώσει την αγαπημένη του Ευρυδίκη. Ένα πολύ συνηθισμένο επεισόδιο από τον μύθο του θρυλικού μουσικού είναι η σκηνή που με την λύρα του μαγεύει τα ζώα γύρω του. Αυτή η σκηνή απεικονίστηκε πολύ στα μωσαϊκά πατώματα που κοσμούσαν τις Ελληνικές και Ρωμαϊκές βίλλες. Ήταν μια πολύ καλή ευκαιρία για τους χριστιανούς να υιοθετήσουν την απεικόνιση. Ο Χριστός, Υιός του παμβασιλέως Θεού, σαν άλλος Ορφέας κατεβαίνει στον Κάτω Κόσμο – Άδη για να σώσει και ζωοποιήσει την αγαπημένη του Ψυχή, την ανθρώπινη ψυχή. Από την υπέροχη μουσική του Ορφέα μαγεύονται τα ζώα γύρω του, όπως οι χριστιανοί θεωρούσαν ότι μαγεύονταν οι έχοντες ζωώδη βίο από τα υπέροχα λόγια του χριστιανικού κηρύγματος. Δίπλα στην Ορφική σκηνή, συνήθως εικονίζονταν και σκηνές κυνηγιού ( venatio ). Και αυτές οι σκηνές απέκτησαν χριστιανικό χαρακτήρα αφού πάμπολλοι χριστιανοί καταδικάστηκαν ...
Διαβάστε περισσότερα

THE “PANAGIARIA” AND THE SEALS OF THE MOTHER OF GOD / ΤΑ «ΠΑΝΑΓΙΑΡΙΑ» ΚΑΙ ΟΙ ΣΦΡΑΓΙΔΕΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Εικόνα
The Monastery of Patmos houses two 15th-century ecclesiastical vessels called “Panagiarion”. These are two carved, gilded and painted hollow parts, joined by a clasp and closed to hold a piece of bread, with the triangular seal of the Mother of God. This seal shows a triangle, flanked by a schematic spear and a sponge, while inside it are inscribed two Greek letters of the name of the Mother of God, Mi below and Theta above ( ΜΘ -Meter Theou-Mother of God). The combination of names and monogram-seals was a favorite habit of the Byzantines. The vessel is carried on festive days after the Liturgy to the Monastery Dining Hall in procession, where a special Service is held after the meal, the “Exaltation of the Virgin Mary”. Unfortunately, this service has not been studied satisfactorily to elucidate its roots and its usefulness. Therefore, its vessels, which are kept in Museums and Monasteries, still remain unexplored. This is a Monastic Service, which, however, in the Slavic countrie...
Διαβάστε περισσότερα

FREE MEDICAL CARE / ΔΩΡΕΑΝ ΙΑΤΡΙΚΗ ΠΕΡΙΘΑΛΨΗ

Εικόνα
  On Mount Nerezi near Skopje, Alexios of the great aristocratic family of the Angels built a church and monastery in honor of Saint Panteleimon. In 1066 the frescoes were finished and the Monastery began to function. On the central shrine of the marble Iconostasis, an elegant Komnenian Saint Panteleimon was painted with lush, tufted hair and refined facial features. The Roman paenula that covers his shoulders is king-like, purple in color with gold edges. His tunic has gold cuffs and a gold royal “maniakin” around his neck. The open box with the medical preparations that he holds in his left hand is also gilded, while with his right he points towards it, as if saying: "come to me and be healed for free." The widespread use of the veneration of the money-free physician saint in antiquity also shows how financially inaccessible medical assistance would have been. + E . G . ------------------------------------------------------------- Στο Όρος Νέρεζι δίπλα στα Σκόπια, ο Α...
Διαβάστε περισσότερα