Ο ΘΕΟΣ ΠΑΣΧΕΙ; / DOES GOD SUFFER?

Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι θεωρούσαν εντελώς απαθή την θεότητα. Για να είναι ο θεός «κανονικός θεός» πρέπει να είναι ακίνητος και απαθής. Χρησιμοποιούσαν μάλιστα την λέξη «αδρανής» (χωρίς να δρα καθόλου). Η φιλοσοφία των αρχαίων, ειδικά του Αριστοτέλη και του Πλάτωνα, δεν είχε καμία σχέση με τα θεατρικά έργα και τα Έπη, που έφτασαν ως τις μέρες μας και μιλούν συνεχώς για τις εισβολές των αρχαίων θεών στην ανθρώπινη κοινωνία, είτε ως εραστές και βοηθοί, είτε ως θυμωμένοι τιμωροί.

Ο αρεοπαγίτης Διονύσιος από την Αθήνα βρισκόταν στην Αίγυπτο όταν το 33 μ.Χ. έγινε η σταύρωση του Χριστού και συνέβη η μεγάλης διάρκειας έκλειψη του ηλίου, που αναφέρεται στα Ευαγγέλια, «από ώρας έκτης έως ώρας ενάτης (περίπου 12:00-15:00). Τότε, όπως αναφέρει ο Βίος του, αναφώνησε: «ή θεός πάσχει, ή το παν απόλλυται (ή κάποιος θεός πάσχει ή όλα καταστρέφονται)».

Αυτή η κραυγή είναι χαρακτηριστικό της φιλοσοφικής κατάρτισης του Διονυσίου, που ομολογεί ότι μπορεί να «πάθει» ο θεός, ενώ μέχρι τώρα πίστευε το αντίθετο. Όλος ο φιλοσοφικός του κόσμος καταρρέει, το «παν απόλλυται». Θα περάσουν μερικά χρόνια, σίγουρα δύσκολα χρόνια για την πίστη του στα όσα ήξερε, μέχρι να συναντηθεί στην Αθήνα με τον Παύλο, που θα του ερμηνεύσει το πώς έπαθε ο Θεάνθρωπος και πώς η Ανάσταση αλλοίωσε την οδύνη του θανάτου για πάντα.

Στην φωτογραφία ο άγιος Διονύσιος, μινιατούρα από χειρόγραφο με το σύνολο έργο του, 1403-1405, Κωνσταντινούπολη, σήμερα στο Μουσείο του Λούβρου. Η απεικόνιση του αγίου μοιάζει με τους ιεράρχες της Μονής της Χώρας και των Αγίων Αποστόλων Θεσσαλονίκης, ίσως αυτές οι τοιχογραφίες ενέπνευσαν τον καλλιτέχνη.

+Ε. Γ.

------------------------------------------------------------------

The ancient Greek philosophers considered the deity completely dispassionate. For god to be a "normal god" he must be immobile and impassive. They even used the word "adranis" (not acting at all). The philosophy of the ancients, especially Aristotle and Plato, had nothing to do with the theatrical plays and the Epic Poems, which have reached our days and constantly talk about the intrusions of the ancient gods into human society, either as lovers and helpers, or as angry punishers.

The Areopagite Dionysius from Athens was in Egypt when in 33 AD the crucifixion of Christ took place and the long eclipse of the sun occurred, mentioned in the Gospels, "from the sixth hour to the ninth hour (approximately 12:00-15:00). Then, according to his “Vita”, he exclaimed: “either god suffers, or everything is destroyed”.

This cry is characteristic of the philosophical training of Dionysius, who confesses that the god can "suffer", while until now he believed the opposite. His whole philosophical world is collapsing, "everything is falling apart, is destroyed". A few years will pass, certainly difficult years for his faith in what he knew and believed before, until he meets Paul in Athens, who will explain to him how the God suffered and how the Resurrection changed the pain of death forever.

In the photo Saint Dionysios, manuscript miniature with his entire work, 1403-1405, Constantinople, today in the Louvre Museum. The depiction of the saint resembles the hierarchs of the Monastery of Chora and the Holy Apostles of Thessaloniki, perhaps these frescoes inspired the artist.

+E. G.

Σχόλια

Δημοσίευση σχολίου

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

ΟΡΦΕΑΣ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΟΣ / ORPHEUS AND CHRIST

Εικόνα
Στον αρχαίο ελληνικό μύθο ο Ορφέας, γιος του θεού Απόλλωνα (ή κατά άλλους του Θράκα βασιλιά Αίαγρου), φτάνει μέχρι τον Κάτω Κόσμο – Άδη ζητώντας να σώσει την αγαπημένη του Ευρυδίκη. Ένα πολύ συνηθισμένο επεισόδιο από τον μύθο του θρυλικού μουσικού είναι η σκηνή που με την λύρα του μαγεύει τα ζώα γύρω του. Αυτή η σκηνή απεικονίστηκε πολύ στα μωσαϊκά πατώματα που κοσμούσαν τις Ελληνικές και Ρωμαϊκές βίλλες. Ήταν μια πολύ καλή ευκαιρία για τους χριστιανούς να υιοθετήσουν την απεικόνιση. Ο Χριστός, Υιός του παμβασιλέως Θεού, σαν άλλος Ορφέας κατεβαίνει στον Κάτω Κόσμο – Άδη για να σώσει και ζωοποιήσει την αγαπημένη του Ψυχή, την ανθρώπινη ψυχή. Από την υπέροχη μουσική του Ορφέα μαγεύονται τα ζώα γύρω του, όπως οι χριστιανοί θεωρούσαν ότι μαγεύονταν οι έχοντες ζωώδη βίο από τα υπέροχα λόγια του χριστιανικού κηρύγματος. Δίπλα στην Ορφική σκηνή, συνήθως εικονίζονταν και σκηνές κυνηγιού ( venatio ). Και αυτές οι σκηνές απέκτησαν χριστιανικό χαρακτήρα αφού πάμπολλοι χριστιανοί καταδικάστηκαν ...
Διαβάστε περισσότερα

THE “PANAGIARIA” AND THE SEALS OF THE MOTHER OF GOD / ΤΑ «ΠΑΝΑΓΙΑΡΙΑ» ΚΑΙ ΟΙ ΣΦΡΑΓΙΔΕΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Εικόνα
The Monastery of Patmos houses two 15th-century ecclesiastical vessels called “Panagiarion”. These are two carved, gilded and painted hollow parts, joined by a clasp and closed to hold a piece of bread, with the triangular seal of the Mother of God. This seal shows a triangle, flanked by a schematic spear and a sponge, while inside it are inscribed two Greek letters of the name of the Mother of God, Mi below and Theta above ( ΜΘ -Meter Theou-Mother of God). The combination of names and monogram-seals was a favorite habit of the Byzantines. The vessel is carried on festive days after the Liturgy to the Monastery Dining Hall in procession, where a special Service is held after the meal, the “Exaltation of the Virgin Mary”. Unfortunately, this service has not been studied satisfactorily to elucidate its roots and its usefulness. Therefore, its vessels, which are kept in Museums and Monasteries, still remain unexplored. This is a Monastic Service, which, however, in the Slavic countrie...
Διαβάστε περισσότερα

FREE MEDICAL CARE / ΔΩΡΕΑΝ ΙΑΤΡΙΚΗ ΠΕΡΙΘΑΛΨΗ

Εικόνα
  On Mount Nerezi near Skopje, Alexios of the great aristocratic family of the Angels built a church and monastery in honor of Saint Panteleimon. In 1066 the frescoes were finished and the Monastery began to function. On the central shrine of the marble Iconostasis, an elegant Komnenian Saint Panteleimon was painted with lush, tufted hair and refined facial features. The Roman paenula that covers his shoulders is king-like, purple in color with gold edges. His tunic has gold cuffs and a gold royal “maniakin” around his neck. The open box with the medical preparations that he holds in his left hand is also gilded, while with his right he points towards it, as if saying: "come to me and be healed for free." The widespread use of the veneration of the money-free physician saint in antiquity also shows how financially inaccessible medical assistance would have been. + E . G . ------------------------------------------------------------- Στο Όρος Νέρεζι δίπλα στα Σκόπια, ο Α...
Διαβάστε περισσότερα