THE WHITE HORSE OF SAINT GEORGE / ΤΟ ΛΕΥΚΟ ΑΛΟΓΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ


The 11th-century priest and historian Peter Tundebode of Poitiers, France, followed the army of Raymond of Saint-Gilles during the First Crusade and wrote his eyewitness history in his work “Historia de Hierosolymitano itinere”. Describing the battle for the capture of Antioch (1098) he states that while the Muslim army had wounded and surrounded the Crusaders, a military body of horsemen on white horses suddenly appeared from the mountains to help them, led by St. George as their general and other holy martyrs. The monk Robert in his work "De Gestis Regum Anglorum" also mentions that Saint George, in addition to the white horse, was also seen with a white flag.
Since then, Saint George has been depicted riding a white horse with the white flag and often with the red cross of the Crusaders. In his oldest images, the horse has round spots, like purebred Arabian horses, which were usually ridden only by kings and high-ranking army officials. On the contrary, the Roman Empire was not used to using the cavalry as the main campaign force until then, which is why its holy helpers were not previously depicted in the Eastern churches as mounted, but on foot, usually dressed in the clothes of the "katafraktoi". In some older depictions, George on horseback may be associated with the Akrites, guardians of the Byzantine borders.
Photo A: Fresco, "Saint George and the Dragon", Monastery of Saint George Staro Nagoricane, 1317-18. The horse is Arabian, the flag and shield are white.
Photo B: Arabian horse.
+E. G.
------------------------------------------------------
Ο ιερέας και ιστορικός του 11ου αιώνα Πέτρος Τουντεμπόντ από το Πουατιέ της Γαλλίας ακολούθησε τον στρατό του Ραϋμόνδου του Σαν-Ζιλ κατά την πρώτη Σταυροφορία και έγραψε την μαρτυρία του ως αυτόπτης στο έργο του «Historia de Hierosolymitano itinere». Περιγράφοντας την μάχη για την κατάληψη της Αντιόχειας (1098) αναφέρει ότι ενώ ο μουσουλμανικός στρατός είχε πληγώσει και περικυκλώσει τους Σταυροφόρους, ένα στρατιωτικό σώμα ιππέων με λευκά άλογα εμφανίστηκε ξαφνικά από τα βουνά για να τους βοηθήσει, με επικεφαλής ως στρατηγό τους τον άγιο Γεώργιο και άλλους μάρτυρες αγίους. Ο μοναχός Ρομπέρ στο έργο του «De Gestis Regum Anglorum» αναφέρει επίσης πως ο άγιος Γεώργιος εκτός από το λευκό άλογο εθεάθη να έχει και λευκή σημαία στο κοντάρι του.
Από τότε ξεκινάει να εικονίζεται ο άγιος Γεώργιος έφιππος σε λευκό άλογο με την λευκή σημαία και συχνα με τον κόκκινο σταυρό των Σταυροφόρων. Στις παλαιότερες μάλιστα εικόνες του το άλογο έχει στρογγυλά στίγματα, όπως έχουν τα καθαρόαιμα αραβικά άλογα, που ίππευαν συνήθως μόνο οι βασιλιάδες και οι υψηλά ιστάμενοι αξιωματούχοι. Αντιθέτως, η Ρωμαϊκή αυτοκρατορία δεν συνήθιζε μέχρι τότε να χρησιμοποιεί το ιππικό σαν κύριο εκστρατευτικό σώμα, γι’ αυτό και δεν εικονίζονταν παλαιότερα στις ανατολικές εκκλησίες ως έφιπποι οι άγιοι βοηθοί της, αλλά πεζοί, ντυμένοι συνήθως με τα ενδύματα των «καταφράκτων». Σε κάποιες παλαιότερες απεικονίσεις ίσως ο έφιππος Γεώργιος να συνδέεται με τους Ακρίτες φύλακες των βυζαντινών συνόρων.
Φωτό A: Fresco, «Άγιος Γεώργιος και ο δράκων», Μονή Αγίου Γεωργίου Staro Nagoricane, 1317-18. Το άλογο είναι αραβικό, η σημαία και η ασπίδα λευκή.
Φωτό Β: Αραβικό άλογο.
+Ε. Γ.


 

Σχόλια

Δημοσίευση σχολίου

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

ΟΡΦΕΑΣ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΟΣ / ORPHEUS AND CHRIST

Εικόνα
Στον αρχαίο ελληνικό μύθο ο Ορφέας, γιος του θεού Απόλλωνα (ή κατά άλλους του Θράκα βασιλιά Αίαγρου), φτάνει μέχρι τον Κάτω Κόσμο – Άδη ζητώντας να σώσει την αγαπημένη του Ευρυδίκη. Ένα πολύ συνηθισμένο επεισόδιο από τον μύθο του θρυλικού μουσικού είναι η σκηνή που με την λύρα του μαγεύει τα ζώα γύρω του. Αυτή η σκηνή απεικονίστηκε πολύ στα μωσαϊκά πατώματα που κοσμούσαν τις Ελληνικές και Ρωμαϊκές βίλλες. Ήταν μια πολύ καλή ευκαιρία για τους χριστιανούς να υιοθετήσουν την απεικόνιση. Ο Χριστός, Υιός του παμβασιλέως Θεού, σαν άλλος Ορφέας κατεβαίνει στον Κάτω Κόσμο – Άδη για να σώσει και ζωοποιήσει την αγαπημένη του Ψυχή, την ανθρώπινη ψυχή. Από την υπέροχη μουσική του Ορφέα μαγεύονται τα ζώα γύρω του, όπως οι χριστιανοί θεωρούσαν ότι μαγεύονταν οι έχοντες ζωώδη βίο από τα υπέροχα λόγια του χριστιανικού κηρύγματος. Δίπλα στην Ορφική σκηνή, συνήθως εικονίζονταν και σκηνές κυνηγιού ( venatio ). Και αυτές οι σκηνές απέκτησαν χριστιανικό χαρακτήρα αφού πάμπολλοι χριστιανοί καταδικάστηκαν ...
Διαβάστε περισσότερα

THE “PANAGIARIA” AND THE SEALS OF THE MOTHER OF GOD / ΤΑ «ΠΑΝΑΓΙΑΡΙΑ» ΚΑΙ ΟΙ ΣΦΡΑΓΙΔΕΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Εικόνα
The Monastery of Patmos houses two 15th-century ecclesiastical vessels called “Panagiarion”. These are two carved, gilded and painted hollow parts, joined by a clasp and closed to hold a piece of bread, with the triangular seal of the Mother of God. This seal shows a triangle, flanked by a schematic spear and a sponge, while inside it are inscribed two Greek letters of the name of the Mother of God, Mi below and Theta above ( ΜΘ -Meter Theou-Mother of God). The combination of names and monogram-seals was a favorite habit of the Byzantines. The vessel is carried on festive days after the Liturgy to the Monastery Dining Hall in procession, where a special Service is held after the meal, the “Exaltation of the Virgin Mary”. Unfortunately, this service has not been studied satisfactorily to elucidate its roots and its usefulness. Therefore, its vessels, which are kept in Museums and Monasteries, still remain unexplored. This is a Monastic Service, which, however, in the Slavic countrie...
Διαβάστε περισσότερα

FREE MEDICAL CARE / ΔΩΡΕΑΝ ΙΑΤΡΙΚΗ ΠΕΡΙΘΑΛΨΗ

Εικόνα
  On Mount Nerezi near Skopje, Alexios of the great aristocratic family of the Angels built a church and monastery in honor of Saint Panteleimon. In 1066 the frescoes were finished and the Monastery began to function. On the central shrine of the marble Iconostasis, an elegant Komnenian Saint Panteleimon was painted with lush, tufted hair and refined facial features. The Roman paenula that covers his shoulders is king-like, purple in color with gold edges. His tunic has gold cuffs and a gold royal “maniakin” around his neck. The open box with the medical preparations that he holds in his left hand is also gilded, while with his right he points towards it, as if saying: "come to me and be healed for free." The widespread use of the veneration of the money-free physician saint in antiquity also shows how financially inaccessible medical assistance would have been. + E . G . ------------------------------------------------------------- Στο Όρος Νέρεζι δίπλα στα Σκόπια, ο Α...
Διαβάστε περισσότερα