THE 3 GREAT CITIES OF THE ANCIENT WORLD AND THE HONOR OF THE VIRGIN MARY / ΟΙ 3 ΜΕΓΑΛΕΣ ΠΟΛΕΙΣ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΚΑΙ Η ΤΙΜΗ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ


 Some sources want Emperor Maurice (539-602) to set August 15 as the date of the Assumption for the entire empire. According to the historians Theofylaktos Simokattes and Theophanes, the same emperor instituted a public procession to Vlachernae for the Memory of the Virgin Mary.

In the West an edict of Pope Sergius (687-701) states that on the feast of the Dormition there must be a litany from San Adriano to Santa Maria Maggiore, the second major shrine of the Mother of God of the Empire.

An important role in spreading the cult of the Virgin was also played by a solemn speech by John, Archbishop of Thessaloniki (end of the 6th - beginning of the 7th century) who delivered it in the third great Church of the Virgin Mary in the Empire, the "Acheiropoitos" of Thessaloniki.

In the post-iconoclastic period, the book “Typikon” mentions that on the feasts of the Presentation and the Dormition, the Patriarch went in procession from Hagia Sophia to Blachernes, and the "De Deremoniis aule Byzantinae" also testifies to imperial participation. The most important Marian shrine in Constantinople, the church of Blachernae was built by Justin I and Justinian and later renovated and decorated by Justin II and his wife Sophia. An impressive number of clergy served there. It had an important pilgrimage, the miraculous robe of the Virgin Mary, which in the 7th century was closely linked to the defense of the city. However, unlike Santa Maria Maggiore in Rome, the Blachernae church did not have a monopoly on the feasts of the Virgin Mary: it hosted only the Assumption and the Dormition, while the other two feasts, the Annunciation and the Nativity, were celebrated in another church of Theotokos, which was located in the district of Chalkopratea near Hagia Sophia. In the homonymous district of Thessaloniki there is also a Church of the Theotokos, the so-called Panagia " Chalkeon".

Photo: Litany of the Icon of the Virgin Mary in Constantinople with the participation of the Emperor, Abbots, Cantors, Deacon, Monks, etc. Markov Monastery, 14th c.

-------------------------------------------------

Κάποιες πηγές θέλουν τον αυτοκράτορα Μαυρίκιο (539-602) να όρισε την 15η Αυγούστου ως ημερομηνία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για ολόκληρη την αυτοκρατορία. Σύμφωνα με τους ιστορικούς Θεοφύλακτο Σιμοκάττη και Θεοφάνη ο ίδιος αυτοκράτορας καθιέρωσε δημόσια λιτανεία προς τις Βλαχέρνες για τη Μνήμη της Θεοτόκου Μαρίας.

Στην Δύση ένα έδικτο του πάπα Σέργιου (687-701) δηλώνει ότι στην εορτή της Κοιμήσεως πρέπει να γίνεται λιτανεία από το San Adriano στη Santa Maria Maggiore, το δεύτερο σημαντικό ιερό της Θεοτόκου της Αυτοκρατορίας.

Σημαντικό ρόλο στην διάδοση της λατρείας της Θεοτόκου έπαιξε και μια πανηγυρική ομιλία από τον Ιωάννη, Αρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης (τέλη 6ου - αρχές 7ου αι.) που την εκφώνησε στον τρίτο μεγάλο Ναό της Παναγίας στην Αυτοκρατορία, την «Αχειροποίητο» της Θεσσαλονίκης.

Στη μεταεικονομαχική περίοδο το Τυπικό αναφέρει ότι στις εορτές των Εισοδίων και της Κοιμήσεως ο Πατριάρχης πήγαινε με πομπή από την Αγία Σοφία στις Βλαχέρνες και η «Έκθεσις βασιλείου Τάξεως» μαρτυρεί και αυτοκρατορική συμμετοχή. Το σημαντικότερο Μαριανό ιερό στην Κωνσταντινούπολη, η εκκλησία των Βλαχερνών χτίστηκε από τον Ιουστίνο Α' και τον Ιουστινιανό και αργότερα ανακαινίστηκε και διακοσμήθηκε από τον Ιουστίνο Β' και τη σύζυγό του Σοφία. Εκεί διακονούσε ένας εντυπωσιακός αριθμός κληρικών. Διέθετε ένα σημαντικό προσκύνημα, το θαυματουργό ιμάτιο της Παναγίας, το οποίο τον 7ο αιώνα συνδέθηκε στενά με την άμυνα της πόλης. Ωστόσο, σε αντίθεση με τη Santa Maria Maggiore της Ρώμης, η εκκλησία των Βλαχερνών δεν είχε το μονοπώλιο στις γιορτές της Παναγίας: φιλοξενούσε μόνο την Υπαπαντή και την Κοίμηση, ενώ οι άλλες δύο γιορτές, ο Ευαγγελισμός και η Γέννηση, γιορτάζονταν σε μια άλλη εκκλησία της Θεοτόκου, η οποία βρισκόταν στη συνοικία των Χαλκοπρατείων κοντά στην Αγία Σοφία. Στην ομόνυμη συνοικία της Θεσσαλονίκης υπάρχει επίσης Ναός της Θεοτόκου, η λεγόμενη Παναγία «των Χαλκέων».

Φωτ.: Λιτανεία Εικόνας της Θεοτόκου στην Κωνσταντινούπολη με την συμμετοχή του Αυτοκράτορα, Ηγουμένων, Ψαλτών, Διακόνου, Μοναχών κ.α. Μονή Markov, 14ος αι.

Σχόλια

Δημοσίευση σχολίου

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

ΟΡΦΕΑΣ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΟΣ / ORPHEUS AND CHRIST

Εικόνα
Στον αρχαίο ελληνικό μύθο ο Ορφέας, γιος του θεού Απόλλωνα (ή κατά άλλους του Θράκα βασιλιά Αίαγρου), φτάνει μέχρι τον Κάτω Κόσμο – Άδη ζητώντας να σώσει την αγαπημένη του Ευρυδίκη. Ένα πολύ συνηθισμένο επεισόδιο από τον μύθο του θρυλικού μουσικού είναι η σκηνή που με την λύρα του μαγεύει τα ζώα γύρω του. Αυτή η σκηνή απεικονίστηκε πολύ στα μωσαϊκά πατώματα που κοσμούσαν τις Ελληνικές και Ρωμαϊκές βίλλες. Ήταν μια πολύ καλή ευκαιρία για τους χριστιανούς να υιοθετήσουν την απεικόνιση. Ο Χριστός, Υιός του παμβασιλέως Θεού, σαν άλλος Ορφέας κατεβαίνει στον Κάτω Κόσμο – Άδη για να σώσει και ζωοποιήσει την αγαπημένη του Ψυχή, την ανθρώπινη ψυχή. Από την υπέροχη μουσική του Ορφέα μαγεύονται τα ζώα γύρω του, όπως οι χριστιανοί θεωρούσαν ότι μαγεύονταν οι έχοντες ζωώδη βίο από τα υπέροχα λόγια του χριστιανικού κηρύγματος. Δίπλα στην Ορφική σκηνή, συνήθως εικονίζονταν και σκηνές κυνηγιού ( venatio ). Και αυτές οι σκηνές απέκτησαν χριστιανικό χαρακτήρα αφού πάμπολλοι χριστιανοί καταδικάστηκαν ...
Διαβάστε περισσότερα

THE “PANAGIARIA” AND THE SEALS OF THE MOTHER OF GOD / ΤΑ «ΠΑΝΑΓΙΑΡΙΑ» ΚΑΙ ΟΙ ΣΦΡΑΓΙΔΕΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Εικόνα
The Monastery of Patmos houses two 15th-century ecclesiastical vessels called “Panagiarion”. These are two carved, gilded and painted hollow parts, joined by a clasp and closed to hold a piece of bread, with the triangular seal of the Mother of God. This seal shows a triangle, flanked by a schematic spear and a sponge, while inside it are inscribed two Greek letters of the name of the Mother of God, Mi below and Theta above ( ΜΘ -Meter Theou-Mother of God). The combination of names and monogram-seals was a favorite habit of the Byzantines. The vessel is carried on festive days after the Liturgy to the Monastery Dining Hall in procession, where a special Service is held after the meal, the “Exaltation of the Virgin Mary”. Unfortunately, this service has not been studied satisfactorily to elucidate its roots and its usefulness. Therefore, its vessels, which are kept in Museums and Monasteries, still remain unexplored. This is a Monastic Service, which, however, in the Slavic countrie...
Διαβάστε περισσότερα

FREE MEDICAL CARE / ΔΩΡΕΑΝ ΙΑΤΡΙΚΗ ΠΕΡΙΘΑΛΨΗ

Εικόνα
  On Mount Nerezi near Skopje, Alexios of the great aristocratic family of the Angels built a church and monastery in honor of Saint Panteleimon. In 1066 the frescoes were finished and the Monastery began to function. On the central shrine of the marble Iconostasis, an elegant Komnenian Saint Panteleimon was painted with lush, tufted hair and refined facial features. The Roman paenula that covers his shoulders is king-like, purple in color with gold edges. His tunic has gold cuffs and a gold royal “maniakin” around his neck. The open box with the medical preparations that he holds in his left hand is also gilded, while with his right he points towards it, as if saying: "come to me and be healed for free." The widespread use of the veneration of the money-free physician saint in antiquity also shows how financially inaccessible medical assistance would have been. + E . G . ------------------------------------------------------------- Στο Όρος Νέρεζι δίπλα στα Σκόπια, ο Α...
Διαβάστε περισσότερα