A ROSE CONQUERS DEATH / ΕΝΑ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΟ ΝΙΚΑΕΙ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ

 


According to the ancient Greek poet Pindar of the 5th century BC, roses grow on the Elysian Fields, the abode of Heroes and the Righteous in the afterlife.

Athletes and newlyweds were welcomed in ancient times with the so-called "phyllovolia", the throwing of rose petals.

For our ancestors the blood of the Heroes that fell on the earth, such as Adonis and Attis, turned into roses.

The use of roses in funeral wreaths from ancient times (to the present day) named their Roman holiday season in May and June as “Rosalia”. The alternative name of the Ecclesiastical period of 50 days after Easter as "Triodion of Roses" is interesting. In several parts of Greece to this day they call the Saturday before Pentecost, that is known as Sabbath of the dead, as "Rousalia". In Latin, the feast of Pentecost is also called Festa Rosalia, while to this day in Naples, Italy, it is called Pasca rusata.

A fine fresco of a maenad lovingly holding in her arms a small Cupid, who is offering a rose with his right hand, has been preserved in Pompeii. Observing this representation, it is impossible not to come to mind the troparion from the Canon of the Akathist Hymn, a work of the 9th century AD, in which Christ is presented as an all-living rose planted by his Mother.

The not too old depiction of the Virgin Mary with the infant Christ in her arms, holding a rose, is also related. It is inscribed as “Rose that never withers”, i.e. the Rose that does not die, it conquers death.

+E. G.

------------------------------------------------------------------

Σύμφωνα με τον αρχαίο Έλληνα ποιητή Πίνδαρο του 5ου αιώνα π. Χ., τα τριαντάφυλλα φύονται στα Ηλύσια Πεδία, στην κατοικία των Ηρώων και των Δικαίων στην μετά θάνατον ζωή.

Με την λεγόμενη «φυλλοβολίαν», την ρίψη ροδοπετάλων, υποδέχονταν τους αθλητές και τα νεόνυμφα ζευγάρια στην αρχαιότητα.

Για τους προγόνους μας το αίμα των Ηρώων που έπεφτε στην γη, όπως του Αδώνιδος και του Άττι, μετατρέπονταν σε τριαντάφυλλα.

Η χρήση των τριαντάφυλλων σε νεκρικά στεφάνια από τα αρχαία χρόνια (μέχρι σήμερα) ονοματοδότησε την Ρωμαϊκή εορταστική τους περίοδο τον Μάιο και Ιούνιο ως Rosalia. Ενδιαφέρον παρουσιάζει η εναλλακτική ονομασία της Εκκλησιαστικής περιόδου των 50 ημερών μετά το Πάσχα ως «Τριώδιον των Ρόδων». Σε αρκετά μέρη της Ελλάδας μέχρι σήμερα ονομάζουν το Ψυχοσάββατο πριν την Πεντηκοστή ως «Ρουσάλια». Στα λατινικά η εορτή της Πεντηκοστής ονομάζεται και Festa Rosalia, ενώ μέχρι σήμερα στην Νάπολη της Ιταλίας την λένε Pasca rusata.

Στην Πομπηία σώθηκε μια ωραία τοιχογραφία μιας μαινάδας που κρατά στοργικά στην αγκαλιά της έναν μικρό Ερωτιδέα, ο οποίος προτείνει με το δεξί του χέρι ένα τριαντάφυλλο. Παρατηρώντας την παράσταση αυτήν, δεν είναι δυνατόν να μην έρθει στο νου μας το τροπάριο από τον Κανόνα του Ακαθίστου Ύμνου, έργο του 9ου αιώνα μ.Χ., στο οποίο ο Χριστός παρουσιάζεται σαν αμάραντο ρόδο που το βλάστησε η Μητέρα του.

Σχετική είναι και η όχι πολύ παλαιά απεικόνιση της Παναγίας με τον μικρό Χριστό στην αγκαλιά, η οποία κρατά ένα τριαντάφυλλο. Επιγράφεται ως «Ρόδον το Αμάραντον», δηλαδή το Τριαντάφυλλο που δεν πεθαίνει, είναι αμάραντο, νικά τον θάνατο.

+Ε. Γ.


Σχόλια

Δημοσίευση σχολίου

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

ΟΡΦΕΑΣ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΟΣ / ORPHEUS AND CHRIST

Εικόνα
Στον αρχαίο ελληνικό μύθο ο Ορφέας, γιος του θεού Απόλλωνα (ή κατά άλλους του Θράκα βασιλιά Αίαγρου), φτάνει μέχρι τον Κάτω Κόσμο – Άδη ζητώντας να σώσει την αγαπημένη του Ευρυδίκη. Ένα πολύ συνηθισμένο επεισόδιο από τον μύθο του θρυλικού μουσικού είναι η σκηνή που με την λύρα του μαγεύει τα ζώα γύρω του. Αυτή η σκηνή απεικονίστηκε πολύ στα μωσαϊκά πατώματα που κοσμούσαν τις Ελληνικές και Ρωμαϊκές βίλλες. Ήταν μια πολύ καλή ευκαιρία για τους χριστιανούς να υιοθετήσουν την απεικόνιση. Ο Χριστός, Υιός του παμβασιλέως Θεού, σαν άλλος Ορφέας κατεβαίνει στον Κάτω Κόσμο – Άδη για να σώσει και ζωοποιήσει την αγαπημένη του Ψυχή, την ανθρώπινη ψυχή. Από την υπέροχη μουσική του Ορφέα μαγεύονται τα ζώα γύρω του, όπως οι χριστιανοί θεωρούσαν ότι μαγεύονταν οι έχοντες ζωώδη βίο από τα υπέροχα λόγια του χριστιανικού κηρύγματος. Δίπλα στην Ορφική σκηνή, συνήθως εικονίζονταν και σκηνές κυνηγιού ( venatio ). Και αυτές οι σκηνές απέκτησαν χριστιανικό χαρακτήρα αφού πάμπολλοι χριστιανοί καταδικάστηκαν ...
Διαβάστε περισσότερα

THE “PANAGIARIA” AND THE SEALS OF THE MOTHER OF GOD / ΤΑ «ΠΑΝΑΓΙΑΡΙΑ» ΚΑΙ ΟΙ ΣΦΡΑΓΙΔΕΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Εικόνα
The Monastery of Patmos houses two 15th-century ecclesiastical vessels called “Panagiarion”. These are two carved, gilded and painted hollow parts, joined by a clasp and closed to hold a piece of bread, with the triangular seal of the Mother of God. This seal shows a triangle, flanked by a schematic spear and a sponge, while inside it are inscribed two Greek letters of the name of the Mother of God, Mi below and Theta above ( ΜΘ -Meter Theou-Mother of God). The combination of names and monogram-seals was a favorite habit of the Byzantines. The vessel is carried on festive days after the Liturgy to the Monastery Dining Hall in procession, where a special Service is held after the meal, the “Exaltation of the Virgin Mary”. Unfortunately, this service has not been studied satisfactorily to elucidate its roots and its usefulness. Therefore, its vessels, which are kept in Museums and Monasteries, still remain unexplored. This is a Monastic Service, which, however, in the Slavic countrie...
Διαβάστε περισσότερα

FREE MEDICAL CARE / ΔΩΡΕΑΝ ΙΑΤΡΙΚΗ ΠΕΡΙΘΑΛΨΗ

Εικόνα
  On Mount Nerezi near Skopje, Alexios of the great aristocratic family of the Angels built a church and monastery in honor of Saint Panteleimon. In 1066 the frescoes were finished and the Monastery began to function. On the central shrine of the marble Iconostasis, an elegant Komnenian Saint Panteleimon was painted with lush, tufted hair and refined facial features. The Roman paenula that covers his shoulders is king-like, purple in color with gold edges. His tunic has gold cuffs and a gold royal “maniakin” around his neck. The open box with the medical preparations that he holds in his left hand is also gilded, while with his right he points towards it, as if saying: "come to me and be healed for free." The widespread use of the veneration of the money-free physician saint in antiquity also shows how financially inaccessible medical assistance would have been. + E . G . ------------------------------------------------------------- Στο Όρος Νέρεζι δίπλα στα Σκόπια, ο Α...
Διαβάστε περισσότερα