THE FIRST ECUMENICAL COUNCIL OF THE BISHOPS / Η ΠΡΩΤΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΗΣ

 

The historian Eusebius, bishop of Caesarea, contemporary of the first in history Council of Bishops of the whole Ecumene (325), tells us exactly how the Council took place. The Bishops entered the royal palace of Nicaea and sat on pedestals, which had been placed on both sides of the building. The seats were arranged according to their Ecclesiastical order. When all the Bishops were seated, three officials of the king entered and announced him. He did not use his guard, nor the royal procedures, but his friends, apparently unarmed. Then the emperor entered, dressed in royal purple, with gold and precious stones. An interesting detail is that Constantine was taller than all the royal people present. After passing the first row of Bishops, he sat down on a small but solid gold throne, motioning for the Bishops to sit down as well. Then the first of the Bishops rose from the right pedestal and addressed the emperor. Constantine, in his opening speech in Latin, addressed the Bishops as “friends,” while referring to Christ as his own god and king, although he was not baptized. When the discussion began and some went astray, he corrected them using the Greek language. The year of the Council’s convocation coincided with the twentieth year of Constantine’s reign, which is why the Bishops were received in the palace. When the Council ended, in his closing speech he forgave those who had gone astray before him and sent all of them to their provinces with gifts. He also distributed money to the people, because of the celebrations of the twentieth year. The Council was called “Ecumenical”, since the Roman power was also called that and the Roman Emperor held in his hands the golden royal regalia, the royal scepter and the sphere, the “Oikumene”. In the following Councils, the Gospel, not the Emperor, was probably given precedence, as can be seen in a miniature from the 9th century, today in the National Library of France.

+E. G.

--------------------------------------------------------------------------

Ο ιστορικός Ευσέβιος, επίσκοπος της Καισάρειας, σύγχρονος της πρώτης στην ιστορία Συνόδου των Επισκόπων όλης της Οικουμένης (325), μας παραδίδει πώς ακριβώς έγινε η Σύνοδος. Οι Επίσκοποι εισήλθαν στο βασιλικό μέγαρο της Νίκαιας και κάθισαν σε βάθρα, που είχαν τοποθετηθεί και στις δύο πλευρές του κτηρίου. Οι θέσεις ήταν τοποθετημένες σύμφωνα με την Εκκλησιαστική τάξη τους. Όταν παρακάθησαν όλοι οι Επίσκοποι, μπήκαν μέσα τρεις αξιωματούχοι του βασιλέα και τον ανήγγειλαν. Δεν χρησιμοποίησε την φρουρά του, ούτε τους βασιλικούς δορυφόρους, αλλά τους φίλους του, προφανώς άοπλους. Τότε μπήκε ο αυτοκράτορας, ντυμένος με την βασιλική πορφύρα, με χρυσό και πολύτιμους λίθους. Μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια είναι ότι ο Κωνσταντίνος ήταν ψηλότερος από όλους τους παρόντες βασιλικούς ανθρώπους. Αφού πέρασε την πρώτη σειρά των Επισκόπων, κάθισε σε μικρό αλλά ολόχρυσο θρόνο, κάνοντας νόημα και στους Επισκόπους να καθίσουν. Τότε σηκώθηκε ο πρώτος από τους Επισκόπους από το δεξιό βάθρο και προσφώνησε τον Αυτοκράτορα. Ο Κωνσταντίνος στην εναρκτήρια ομιλία του στην λατινική γλώσσα προσφώνησε τους Επισκόπους ως «φίλους», ενώ αναφερόταν στον Χριστό ως και δικό του θεό και βασιλιά, αν και δεν ήταν βαπτισμένος. Όταν ξεκίνησε η συζήτηση και κάποιοι παραφέρθηκαν, τους διόρθωσε χρησιμοποιώντας την ελληνική γλώσσα. Το έτος συγκλήσεως της Συνόδου συνέπεσε με την εικοσαετία της βασιλείας του Κωνσταντίνου, γι’ αυτό και δεξιούνταν τους Επισκόπους στο παλάτι. Όταν τελείωσε η Σύνοδος, στην καταληκτήρια ομιλία του συγχώρεσε όσους παραφέρθηκαν μπροστά του και τους έστειλε στις επαρχίες τους με δώρα. Διαμοίρασε και στον λαό χρήματα, εξ αιτίας των εορτών της εικοσαετίας. Η Σύνοδος ονομάστηκε «Οικουμενική», αφού και η Ρωμαϊκή εξουσία έτσι λεγόταν και ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας κρατούσε στα χέρια του τα χρυσά βασιλικά ρεγάλια, το βασιλικό σκήπτρο και την σφαίρα, την «Οικουμένη». Στις επόμενες Συνόδους μάλλον προκαθέζετο το Ευαγγέλιο, όχι ο Αυτοκράτορας, όπως φαίνεται σε μια μικρογραφία του 9ου αιώνα, σήμερα στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας.

+Ε. Γ. 


Σχόλια

Δημοσίευση σχολίου

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

ΟΡΦΕΑΣ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΟΣ / ORPHEUS AND CHRIST

Εικόνα
Στον αρχαίο ελληνικό μύθο ο Ορφέας, γιος του θεού Απόλλωνα (ή κατά άλλους του Θράκα βασιλιά Αίαγρου), φτάνει μέχρι τον Κάτω Κόσμο – Άδη ζητώντας να σώσει την αγαπημένη του Ευρυδίκη. Ένα πολύ συνηθισμένο επεισόδιο από τον μύθο του θρυλικού μουσικού είναι η σκηνή που με την λύρα του μαγεύει τα ζώα γύρω του. Αυτή η σκηνή απεικονίστηκε πολύ στα μωσαϊκά πατώματα που κοσμούσαν τις Ελληνικές και Ρωμαϊκές βίλλες. Ήταν μια πολύ καλή ευκαιρία για τους χριστιανούς να υιοθετήσουν την απεικόνιση. Ο Χριστός, Υιός του παμβασιλέως Θεού, σαν άλλος Ορφέας κατεβαίνει στον Κάτω Κόσμο – Άδη για να σώσει και ζωοποιήσει την αγαπημένη του Ψυχή, την ανθρώπινη ψυχή. Από την υπέροχη μουσική του Ορφέα μαγεύονται τα ζώα γύρω του, όπως οι χριστιανοί θεωρούσαν ότι μαγεύονταν οι έχοντες ζωώδη βίο από τα υπέροχα λόγια του χριστιανικού κηρύγματος. Δίπλα στην Ορφική σκηνή, συνήθως εικονίζονταν και σκηνές κυνηγιού ( venatio ). Και αυτές οι σκηνές απέκτησαν χριστιανικό χαρακτήρα αφού πάμπολλοι χριστιανοί καταδικάστηκαν ...
Διαβάστε περισσότερα

THE “PANAGIARIA” AND THE SEALS OF THE MOTHER OF GOD / ΤΑ «ΠΑΝΑΓΙΑΡΙΑ» ΚΑΙ ΟΙ ΣΦΡΑΓΙΔΕΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Εικόνα
The Monastery of Patmos houses two 15th-century ecclesiastical vessels called “Panagiarion”. These are two carved, gilded and painted hollow parts, joined by a clasp and closed to hold a piece of bread, with the triangular seal of the Mother of God. This seal shows a triangle, flanked by a schematic spear and a sponge, while inside it are inscribed two Greek letters of the name of the Mother of God, Mi below and Theta above ( ΜΘ -Meter Theou-Mother of God). The combination of names and monogram-seals was a favorite habit of the Byzantines. The vessel is carried on festive days after the Liturgy to the Monastery Dining Hall in procession, where a special Service is held after the meal, the “Exaltation of the Virgin Mary”. Unfortunately, this service has not been studied satisfactorily to elucidate its roots and its usefulness. Therefore, its vessels, which are kept in Museums and Monasteries, still remain unexplored. This is a Monastic Service, which, however, in the Slavic countrie...
Διαβάστε περισσότερα

FREE MEDICAL CARE / ΔΩΡΕΑΝ ΙΑΤΡΙΚΗ ΠΕΡΙΘΑΛΨΗ

Εικόνα
  On Mount Nerezi near Skopje, Alexios of the great aristocratic family of the Angels built a church and monastery in honor of Saint Panteleimon. In 1066 the frescoes were finished and the Monastery began to function. On the central shrine of the marble Iconostasis, an elegant Komnenian Saint Panteleimon was painted with lush, tufted hair and refined facial features. The Roman paenula that covers his shoulders is king-like, purple in color with gold edges. His tunic has gold cuffs and a gold royal “maniakin” around his neck. The open box with the medical preparations that he holds in his left hand is also gilded, while with his right he points towards it, as if saying: "come to me and be healed for free." The widespread use of the veneration of the money-free physician saint in antiquity also shows how financially inaccessible medical assistance would have been. + E . G . ------------------------------------------------------------- Στο Όρος Νέρεζι δίπλα στα Σκόπια, ο Α...
Διαβάστε περισσότερα